明星的婚恋和我们的正义感

发布时间:2017-09-13 22:34:53来源:网络

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  今天晚上7点左右,影视明星王宝强的前经纪人宋喆被警方控制的消息被媒体发布。大约一个小时之后,相关微博下方便已有近5万条评论。热评中的第一条,是“宋喆有难,八方点赞”,这条评论总共收获了16万个“赞”。其他被大量点赞的评论还有“奸夫淫妇”这样的“定论”,以及对“别放过马蓉”的呼吁等。

  显然,人们对这条新闻的关注度大大超过了一般性的明星花边新闻,这或许是因为大家相信自己终于亲眼看到了善恶有报和因果轮回,并为之感到欣慰。的确,没有什么比法律的裁决更能代表人间的正义(尽管现在没到裁决的时候)。王宝强选择用法律的武器捍卫自己的权益并最终产生了实际的效应,是一件值得称赞的事。

  互联网文化发展至今,已有极为丰富的形态和极为细腻的纹理。但有一种精神气质是始终未曾变动的,那就是一种朴素的正义感。网络令人们对自己曾经毫无了解的生活领域有了前所未有的观察力,也为一种建立在干预机制基础上的新型社会关系提供了生存的土壤。简而言之,网友们在数字化的群体行为中形成了一种对于道德和价值进行判断的共同标准,并尝试用这种标准去干预舆论的进程,进而维系着一种乌托邦式的想象:我是进步力量的一分子,我让这个世界变得更好了。

明星的婚恋和我们的正义感

  可以说,正是互联网文化所秉持的这种朴素的正义感,在过去几年间极为有利地塑造了社会的主流“三观”。以各行各业的名人为首要的“革命”对象,网友们开启了锲而不舍的清除道德污染、匡正社会风气的征程。于是,离婚、出轨、劈腿和奸情前所未有地变成了网络舆论中最为耀眼的关键词,每一条与之相关的动态都会引发大规模的线上讨论和话语征伐。网络舆论的朴素正义感成为法律和道德之外的第三个普适性的价值体系,体现了“多元”的威力和魅力。

  不过,在这一过程中,也有一些现象值得关注和反思。

  首先,网络文化的这种朴素的正义感,其实有着强烈的排他性。因为这种正义感的践行在形式上体现为某一类观点或言论对其他观点或言论在数量上的碾压,所以在今天的网络空间里,异见是几乎没有存在空间的。在一些事实未明、道理含混的事件中(如近期薛之谦的复婚风波),各方往往根据自己对正义感的理解去相互攻讦,并最终演变成缺乏实质内容、一味人身攻击的口水仗。在这样的事件中,共识被撕裂,斯文扫了地,只剩下一地鸡毛式的话语碎片。

  其次,由于网络舆论对事件做出反应的速度总是要大大快过关于事件的全部信息被人们完全掌握的过程,因此那些掌握了独家信息的人往往会通过对自己据有的信息进行选择性发布的方式,去引导乃至操纵舆论,甚至利用舆论来实现打击自己敌人的目的。例如,在余波未消的榆林产妇坠楼事件中,掌握了监控录像素材的医院便先发制人、主动出击,借助对素材的编排,赢得了对自己有利的舆论支持。但权威部门最后的裁决依然指向了医院的失职。

  再次,由于网友们的正义感是“朴素”的,因此在绝大多数时候这种正义感都是以情绪而非理性为内核的。这就带来了一个问题:理性是稳定的,而人的情绪随时在变。随着事态的发展变化,这种正义感施力的方向也会发生变化。也就是人们常说的“打脸”。在这一过程中,一些人可能会受到不必要的伤害,一些后果可能无论时候做什么都难以弥补。但互联网文化的朴素正义感并不具备任何补偿机制,这也进一步纵容了这种正义感的霸道逻辑:人多势众,自然法不责众。

明星的婚恋和我们的正义感

  最后,由于网络事件数量上的层出不穷和爆发的无规律性,人们总是在目不暇接之中不断应付着性质或相似、或不同的各类事件,这使得任何由上述朴素的正义感导致的消极后果,都无法在一个相对从容的时间里被人们进行系统的讨论和修正。因此,网络的流行价值观在很大程度上成了一个缺乏系统的“案例库”,人们遇到某一事件,往往会通过对以往其他同类事件的回顾而形成类型化、固化甚至僵化的观点。缺乏自我更新的能力,也是我们需要对“网络正义”保持反思的原因。

  总体而言,从王宝强婚变到宋喆被警方控制的整个过程中,以及其他与之类似的明星婚恋变故的事件中,我们可以十分清晰地归纳出网络舆论及其背后的网络文化介入社会进程的机制。这种机制有着质朴的、带有民主化色彩的正义感,却也天然带有非理性、非系统化的缺陷。既然这一机制如今已强有力地塑造着我们的公共生活,那么每一位普通的网络用户都有责任让自己努力在发表观点的时候尽可能保持反思的精神。在微博上称自己不喜欢的人为“奸夫淫妇”并不能解决任何实质的问题,只有将网络上的朴素正义感转化为一套既科学、又人性化的话语机制,网络舆论才能真正发挥与法律、道德相近的作用。

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